eL NOMBRE DE DIOS

                                Jehova o Yahvé

En la Biblia no es extraña la costumbre que tenemos hoy día de dar nombres porque a los padres les gustan. De hecho, algunos nombres aún a pesar de tener un significado extraño, son asignados porque gustan a los padres como suenan: Ej. Débora = “Abeja”, Ester = “Mirto” y Ahicam = “Mi hermano se ha levantado”. En otros casos, la persona le ponía el nombre a los hijos porque quería simbolizar algo; Isaías le llamó a un hijo suyo “veloz es el botín, rápida es la presa”, queriendo representar la caída de Israel ante Asiria (Is 8:1-4)

Sin embargo, encontramos otros nombres en la Biblia que parecen coincidencias, ya que luego el carácter de la persona coincide con lo que su nombre representa.En el caso de Isaías, su nombre significa “Yahvé Salva”; el nombre perfecto para un profeta que anunció la venida del Mesías. Realmente no se trata de coincidencia, sino que Dios influyó en la mente de sus padres para que le pusieran ese nombre, ya que Dios tenía un plan para Isaías.

También nos encontramos con otras situaciones en la Biblia en las que Dios “cambia” el nombre de una persona, queriendo indicar que la vida vieja ha finalizado y comienza una nueva: Abram (padre enaltecido) a Abraham (padre de multitud), Jacob a Israel, Simón a Pedro y Saulo a Pablo.

El asunto de los nombres de Dios era muy importante para los judíos.

En el propio evangelio, Jesús nos dice “todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre os lo dará” (Jn 16:23). “Por tanto id, y hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28:19)

Incluso, los discípulos y otros seguidores (70 en total), echaban demonios en el nombre de Jesús: “Señor aún los demonios se nos sujetan en tu nombre” (Lc 10:17)

El nombre de Dios debe estar cargado de simbolismo, y eso es lo que vamos a descifrar ahora.

Después de las manifestaciones de Dios a Noé y su descendencia, se podría decir que la religión de Israel comenzó a tomar forma en el año 2100 A.C con Abraham,el Dios de Israel hizo un pacto con Abraham y a partir de ese momento su descendencia se refería a él como “el Dios de los padres” o “Dios de Abraham, Isaac y Jacob” (Gn 31:29, 42, 53, 46:1).Este “Dios de los padres” no estaba ligado a ningún santuario sino que se manifestaba al líder de la familia y le ofrecía orientación, protección, descendencia y posesión de la tierra (Gn 12:7, 28:15, 20)

La primera referencia que tenemos acerca del nombre de Dios es la que él mismo nos da: << Yo soy el que soy” (Ex 3:13-14).

Moisés se atrevió a preguntarle a Dios cómo se llamaba; No se conformó con denominarlo como “Dios de nuestros padres” o designarlo por sus hechos poderosos; quería saber su nombre, ya que el pueblo se lo preguntaría.

Dios respondió a Moisés “Yo Soy el que Soy. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yo Soy me envió a vosotros”

Ese es por lo tanto el nombre de Dios “Yo Soy”. La voz hebrea original es “Ehyeh asher ehyeh[1]” y su traducción literal es “Yo seré el que seré”, lo cual pone de manifiesto a un ser divino que tiene existencia sin fin; eterna; El que soy hoy y seré mañana. También soy el que fui.

Por lo tanto, la voz hebrea para designar a Dios es ”Ehyeh”=Yo Soy. Este nombre proviene seguramente de la forma arcaica de este verbo “hawah”.

La realidad es que desconocemos cómo estaba escrito este nombre en el idioma en el que Moisés escribió el Pentateuco en el s.XVI aC (probablemente Jeroglífico o Acadio, ya que las primeras formas de escritura paleo-hebrea no aparecieron hasta el siglo XI aC), y lo único que nos ha llegado es la escritura hebrea consonántica de letra cuadrada del S.V A.C : <<היה >>[2] (H-1961) que traducido a caracteres de nuestro alfabeto es YHWH.

Estas cuatro consonantes YHWH, conocidas como el “tetragrámaton” se pronunciaban de manera que sonaban parecido a “Yahweh”, que es la expresión empleada en la mayoría de las Biblias católicas.

Sin embargo los judíos tenían temor supersticioso de emplear este nombre ya que entendían Levítico 24:16 como sigue “El que pronunciare el nombre de Dios (YHWH) ha de morir irremisiblemente” Esto era así ya en el siglo IV aC, y este nombre lo pronunciaba solamente el sumo sacerdote el día de la expiación en el lugar Santísimo.

Tal era su respeto hacia este nombre, que tras escribirlo en el proceso de copia se detenían para limpiar la pluma.

En la lectura pública en la Sinagoga pronunciaban otra palabra en sustitución del nombre sagrado, que podía ser ADONAY (Señor) o ELOHIM (Dios).

Para no equivocarse y evitar pronunciar el nombre de dios en vano, se escribía esta expresión sustituta ADONAY o ELOHIM al margen del rollo a la altura de donde figuraba el tetragrámaton para recordarle al lector lo que leer.

No obstante, a pesar de estas precauciones, en ocasiones el lector se despistaba y pronunciaba el nombre sagrado YHWH, por lo que con el tiempo idearon una fórmula más compleja que consistía en incluir las vocales de Adonay entre las consonantes de YHWH de la siguiente manera:

                                                 aDoNaY + YHWH = YaHoWaH, en castellano Jehova

La expresión así formada, Jehová, comenzó a popularizarse en la edad media, y figuró en el Antiguo Testamento que constituye la Biblia Rabínica de Samuel ben Yaacob, que sirvió de base para la Reina Valera de Biblia del Oso de 1569 de Casiodoro de Reina, siendo esta la razón por la que figura en nuestras Biblias.

Aunque Dios se definió a si mismo como “Yo Soy” y existía un temor reverente hacia Su persona, el pueblo lo reconocía como el Dios que se preocupa de los hombres en situaciones concretas, que escucha las súplicas de su pueblo y le incita y ayuda a salir de las dificultades,

por lo que la Escritura nos lo presenta con otros muchos nombres y adjetivos para describir sus atributos.

Básicamente, los judíos se referían a Dios en el AT con tres términos o familias de términos:

a.- El, Eloah, Elohim

b.- Adonay (o Adonai)

c.- Yahveh (o Jehová)

1.- Los nombres compuestos de “El” más importantes son:

a.- El-Shadday: “Dios Todopoderoso” u Omnipotente. Usado especialmente en relación a los patriarcas y la promesa de una descendencia (Gn 28;3, 35:11, 48:3, Ex 6:3)

b.- El-Olam: “Dios de la Eternidad” (Gn 21:33)

c.- El-Roi: “Dios que me vé” (Gn 16:13). Este es el Dos que proteje a Agar en el desierto.

d.- El-Bertth: “Dios del Pacto”. (Jueces 9:46), relacionado con el pacto que se hacía en el templo cananeo de Siquem de degollar un asno

e.- El-Elohe-Israel: “El Dios de Israel” (Gn 33:19,20)

2.- El segundo grupo es Adonai (aparece unas 300 veces en el AT. Es la voz que se solía pronunciar en lugar del tetragrámaton YHWH). La versión Reina Valera lo traduce por “el Señor” y significa “aquel que gobierna sobre todo lo que está fuera de él”; recalca su soberanía como rey.

Se utiliza para referirse a los hombres y las tacones en su relación con Dios, al que reconocen su autoridad y dominio.

Esta expresión se traduce por Kyrios (Señor) en el Nuevo Testamento y también se aplica a Cristo, lo cual es muestra de la divinidad que le atribuía a quien escribía.

3.- El último nombre es Yahvé (o Jehová), que aparece 6828 veces en el AT hebreo. Es el nombre personal e íntimo de Dios, por el cual su pueblo podía invocarle como Señor que había hecho un pacto con ellos. También figura en la Biblia Reina Valera para sustituir en ocasiones a Elohim y Adonai.

1.    Yahvé es el más sagrado y característico de los nombres de Dios y lleva implícito el tetragrámaton revelado a Moisés.

2.    Este es el nombre empleado en el AT cuando se quiere hacer referencia a la acción salvadora de Dios.

3.    Su forma abreviada es “Jah” y forma parte de la raíz del nombre de Jesús “Yeh-Osuah” (Dios – Salva)

DIOS PROTEJE Y ORDENA  LA VIDA DE SU PUEBLO.

Dios se presenta como el Señor de la Alianza. Lo hizo  primero con Abraham, a quien le anuncia una tierra, y descendencia siempre y cuando  permanezca fiel a sus mandatos,  de ser Yahvé  su Dios, él permanece siempre fiel.

Puesto que Dios lo pone todo, la Alianza no es un contrato recíproco, en este sentido es unilateral, el dueño de la Alianza es Dios. La Alianza tiene dos dimensiones: es una promesa solemne, un compromiso permanente por parte de Dios; y a la vez es una llamada a Israel para comprometerlo a una vida conforme a ella.

Dicha llamada se concretiza en la entrega del Decálogo, Carta Magna  de la Alianza. El Dios de la Alianza es Dios Único  que reclama para Sí solo el derecho sobre su pueblo. Es un Dios celoso, que considera  la idolatría  como el más grave atentado  a la Alianza, Pero siendo cierto que exige fidelidad a su pueblo, también Él la ejerce por adelantado y en medida extremadamente rica.

ALIANZA Y CREACIÓN

La Alianza es unilateral y proviene sólo de Dios, podemos decir que Dios realiza su Alianza  con los hombres  desde el momento mismo de la creación. La preocupación de Dios por el hombre, hace ver que creó  el mundo destinado a ponerlo en manos del hombre.

Dios al crear al hombre se compromete con él y le exige que le corresponda, obedeciendo su voluntad, pero el hombre traicionó la alianza y fue expulsado del paraíso, a pesar de la traición, Dios nunca  destruyó su imagen plasmada  en su creación. Por eso en la creación se destruye el compromiso radical, absoluto por parte de Dios que ha hecho alianza con el hombre.

EL DIOS DE LA ALIANZA ES UN DIOS PERSONAL.

A diferencia de los pueblos paganos, donde su dios se manifiesta como una fuerza o antropomorfizados, el Dios de Israel el Dios de Israel se presenta como Legislador, Misericordioso, se compromete, ofrece su Rostro. Se presenta como YO que busca en el hombre el tú. De hecho a Moisés  se revela como el “YO SOY EL QUE SOY”.  Si no fuera un dios personal, no sería capaz de hacer Alianza con los hombres.

En la Alianza podemos contemplar un rebajamiento de Dios a la medida del hombre, que es expresión de su amor. Esta es clave para descubrir la fidelidad  de Dios con un pueblo que siempre quebranta la Ley, por lo tanto la Alianza. Pero él permaneció fiel hasta entregarnos a su propio Hijo, por cuya Sangre derramada hemos restablecido la Alianza y ya no será quebrantada.

ACTIVIDAD

1.- ¿Cuál es el verdadero nombre de Dios? Explica tu respuesta.

2.- ¿Cómo Dios nos ha revelado su nombre?

3.-¿Por qué hemos tenido problemas para conservar el nombre revelado a Moisés?

4.- ¿Cómo denominaban a Dios los patriarcas? ¿Por qué?

5.-¿Por qué podemos nominar a Dios como Señor y como Dios de las Promesas?

6.- ¿Qué significado tiene la Alianza?

7.- ¿Se ha revelado nuestro Dios como persona?

8.-Explica con tus propias palabras las dos dimensiones  de la Alianza.

9.-¿Por qué decimos que el pueblo siempre quebranta la Ley de Dios? Realiza ilustraciones

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LA SANTIDAD CAMINO DE PERFECCIÓN

                     LA SANTIDAD CAMINO DE PERFECCIÓN

En el Antiguo Testamento el hebreo Kadosch (santo) significaba estar separado de lo secular o profano y dedicado al servicio de Dios. El pueblo de Israel se conocía como santo por ser el pueblo de Dios.

La santidad de las criaturas es subjetiva, objetiva o ambas. Es subjetiva en esencia por la posesión de la gracia divina y moralmente por la práctica de la virtud. La santidad objetiva en las criaturas denota su consagración exclusiva al servicio de Dios: sacerdotes por su ordenación; religiosos y religiosas por sus votos; lugares sagrados, vasos y vestimentas por la bendición que reciben y por el sagrado propósito para el cual han sido reservados. 

La santidad de Dios identificaba su separación de todo lo malo.
Los seres humanos son santos cuando se apartan del pecado y viven según la voluntad de Dios.

Jesús es EL SANTO que santifica a todos quienes a Él se acercan
“El divino Maestro y Modelo de toda perfección, el Señor Jesús, predicó a todos y cada uno de sus discípulos, cualquiera que fuese su condición, la santidad de vida, de la que Él es iniciador y consumador: Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5, 48)  ... Quedan, pues, invitados y aun obligados todos los fieles cristianos a buscar insistentemente la santidad y la perfección dentro de su estado”  .

Por el Bautismo todos somos llamados a la santidad. La santidad es la presencia de Dios reinando en el corazón del creyente. La Iglesia comunica las gracias necesarias que proceden de los méritos de Jesucristo. 

Amar a Dios sobre todo
Él le dijo: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente.  Este es el mayor y el primer mandamiento. Mateo 22:37-38

Querer ser santos:
La Santidad es obra de Jesús pero Él no se impone. Requiere la respuesta libre del hombre. Quien ama a Dios desea responderle con todo el corazón, se esfuerza y persevera con la ayuda de la gracia para vencer la tendencia de la carne (pecados capitales) 

Hay ambiciones que son pecaminosas y otras que son necesarias para la santidad. San Pablo dice: ”¡Aspirad a los carismas superiores! Y aun os voy a mostrar un camino más excelente" I Corintios 12:31. Ese camino es el amor a Dios y al prójimo puesto en práctica, imitando el amor perfecto que es Jesús. No desear otra cosa que agradarle en todo. Cuando agradarle requiere abrazar la cruz, bendita sea. Todo por por Él y para Él.

 
Aspirar a la santidad es vivir humildemente para Dios: "¿Acaso tiene que agradecer al siervo porque hizo lo que le fue mandado?  De igual modo vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os fue mandado, decid: Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que debíamos hacer." Lucas 17,9-10

“Es propio de un alma cobarde y que no tiene la virtud vigorosa de confiar en las promesas del Señor, el abatirse demasiado y sucumbir ante las adversidades” .

“El alma que ama a Dios de veras no deja por pereza de hacer lo que pueda para encontrar al Hijo de Dios, su Amado. Y después que ha hecho todo lo que puede, no se queda satisfecha, pues piensa que no ha hecho nada” -San Juan de la Cruz, Cántico espiritual, 3, 1.

Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. Como el ciervo desea las fuentes de las aguas, así te desea mi alma, oh Dios... ¿Cuándo vendré y apareceré ante la cara de Dios? -Sal. 41.

Un deseo concreto, que se aplica cada día.

¡Perseverancia!

Muchos se entusiasman por Cristo, pero como la semilla que cae en mala tierra, no perseveran, se dan así mismos "permiso" para aflojarse y pronto se quedan atados a los gustos y preocupaciones que desplazan a Dios del centro de sus vidas.

 “Me dices que sí, que quieres. -Bien, pero ¿quieres como un avaro quiere su oro, como una madre quiere a su hijo, como un ambicioso quiere los honores o como un pobrecito sensual su placer?
“-¿No? -Entonces no quieres” J. Escriva de Balaguer, Camino, n. 316

Pues ¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? O ¿qué puede dar el hombre a cambio de su vida?  Mateo 16:26

No esperar frutos fáciles. Es lucha de toda una vida

“Aunque me canse, aunque no pueda, aunque reviente, aunque me muera” -Santa Teresa, Camino de perfección, 21, 2

“Hay, pues, que tener paciencia, y no pretender desterrar en un solo día tantos malos hábitos como hemos adquirido, por el poco cuidado que tuvimos de nuestra salud espiritual” - J. Tissot, El arte de aprovechar nuestras faltas, p. 14.

Tener esperanza. Si esta faltara, no seguiremos en la lucha. Creer que la santidad es inalcanzable es una gran tentación. ¡Es mentira!.  Es escapismo. Si. Podemos ser santos porque Dios da la gracia y los medios. Dios no falla. Muchos han sido los grandes pecadores que llegaron a ser santos. Leamos la vida de San Pablo y San Pedro. Leamos los Hechos de los Apóstoles para ver la obra del Espíritu.

LOS SANTOS Y NOSOTROS
Según el Concilio Vaticano II

En la vida de aquellos que siendo hombres como nosotros, se transformaron con mayor perfección en imagen de Cristo (2 Cor 3,18) Dios manifiesta al vivo entre los hombres su presencia y su rostro.

Veneramos la memoria de los Santos del cielo, con la unión de toda la iglesia por su ejemplaridad; pero en el espíritu se vigorice por el ejercicio de la caridad fraterna (Eph, 4 1-6). Porque así como la comunión cristiana entre los viadores nos acerca más a Cristo, así el consorcio con los Santos nos une a Cristo de quién, como de fuente y cabeza, dimana toda la gracia y la vida del pueblo de Dios. Es, por tanto, sumamente conveniente que amemos, a estos amigos y coherederos de Cristo, hermanos también y eximios bienhechores nuestros; que rindamos a Dios las gracias que les brindemos por ellos, los invoquemos humildemente, y que para impetrar de Dios beneficios por medio de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor que es el único Redentor y Salvador nuestro, acudamos a sus oraciones, protección y socorro “ Todo genuino testimonio de amor que ofrezcamos a los bienaventurados se dirige, por su propia naturaleza, a Cristo y termina en EL, que es la Corona de todos los Santos, Por EL va a Dios que es admirable en sus Santos y en ellos es glorificado. (L.G. N.

·         . Pedimos a María que ruegue por nosotros ante su hijoJesucristo. Ya en las bodas de Cana intercedió y fue capas de adelantar la hora de nuestro Señor. Sabemos que todo milagro viene por obra de Dios, pero la intercesión existe, el Centurión recibió la gracia para su criado a través de la suplica a Jesús, ¿Acaso nuestra madre no puede rogar por nosotros? ¿Qué hijo bueno va negarse a las suplicas de su Madre?

·         En Jn 19: 26 Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo:Mujer, aquí tienes a tu hijo;. 19: 27 Luego dijo al discípulo : ;Aquí tienes a tu madre . Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa.

·          El Señor Jesús nos deja a María como nuestra Madre. Todo aquel que dice llamarse discípulo de Jesús debe tener a María como Madre. ¿Ya recibiste tu a María en tu casa?

·          Cantar 6,10 Salmo 45, 11-18 “ Entra la hija del rey al palacio del rey radiante de gloria con sus vestidos brocados de oro, quiero recordar tu nombre de generación en generación y que todo los pueblos te alaben” Salmo 45, 11-18

·         . Apocalipsis 12 1 Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.

·         . El libro de las revelaciones o Apocalipsis nos presenta la visión de esa mujer encinta, cuyo hijo sabemos que es Jesucristo, ¿Quién es la madre de ese niño? MARIA. Ya el profeta Isaías nos habla de esta profecía, una virgen que esta encinta y tendrá este niño, Admirable, Dios fuerte, Príncipe de paz.

·         . NO HAY VARIAS VIRGENES, La Virgen María es UNA, la madre de nuestro Señor Jesucristo. Lo que cambia es el nombre o advocación, según la región o circunstancia. Las advocaciones se han dado a través de los siglos según las circunstancias o hechos en los países, o por el lugar donde ha aparecido o algún hecho extraordinario.

·         . Dios ha obrado miles de milagros a través de la intercesión de María Santísima, el Santuario de Lourdes donde Nuestra Señora apareció, en Francia, es una muestra de ello, estudiosos y médicos no logran explicar las sanaciones que allí se han recibido.

·         . Nos trajo un mensaje de esperanza, pidiendo conversión y penitencia por las atrocidades de la guerra, predijo la segunda guerra mundial y la caída del comunismo en Rusia.

·         . El mensaje de María se resume: HACER LA VOLUNTAD DE DIOS, “Hagan lo que Él les diga.” María es MODELO DE SANTIDAD, porque siempre hizo la voluntad de Dios.

·         En María, por último, la Iglesia reconoce el modelo de su caridad. Contemplando la situación de la primera comunidad cristiana, descubrimos que la unanimidad de los corazones, que se manifestó en la espera de Pentecostés, está asociada a la presencia de la Virgen santísima (cf. Hch 1, 14). Precisamente gracias a la caridad irradiante de María es posible conservar en todo tiempo dentro de la Iglesia la concordia y el amor fraterno.


 El Concilio subraya expresamente el papel ejemplar que desempeña María con respecto a la Iglesia en su misión apostólica, con las siguientes palabras: «En su acción apostólica, la Iglesia con razón mira hacia aquella que engendró a Cristo, concebido del Espíritu Santo y nacido de la Virgen, para que por medio de la Iglesia nazca y crezca también en el corazón de los creyentes. La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor de madre que debe animar a todos los que colaboran en la misión apostólica de la Iglesia para engendrar a los hombres a una vida nueva» (Lumen gentium, 65).

Después de cooperar en la obra de la salvación con su maternidad, con su asociación al sacrificio de Cristo y con su ayuda materna a la Iglesia que nacía, María sigue sosteniendo a la comunidad cristiana y a todos los creyentes en su generoso compromiso de anunciar el Evangelio.

ACTIVIDAD

1.- ¿Crees que hoy en día los jóvenes pueden llegar a la santidad? Fundamenta tu respuesta.

2.- ¿Qué es para ti la santidad?

3.- Lee Mt 5,1,11 ¿Crees que estas exigencias de Jesús se pueden vivir actualmente. Explica tu respuesta.

4,-¿Crees que los santos deben de estar separados del mundo (medios de comunicación, política, ciencia, familia, etc.) ¿Por qué?

5.- ¿Cuáles son los medios que la iglesia nos pone para poder llegar a la santidad?

6.- ¿Cuáles son los obstáculos de hoy en día para que no podamos llegar a ser santos? Ilustra y explica las ilustraciones.

7.- ¿Por qué la Iglesia mira como modelo de santidad a la Virgen María?

8.- ¿Por qué es una necesidad la búsqueda de la santidad?